罗隐是哪个朝代的诗人

罗隐是哪个朝代的诗人

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罗隐是哪个朝代的诗人

引导语：相信很多人都听说过罗隐，那么你知道罗隐是哪个朝代的诗人么？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

罗隐（833年-909年），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。

大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

著有《谗书》及《太平两同书》等，思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

　　生平简介

天祐元年（904年），罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属泰顺县新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。

罗隐的讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书》跋）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（《谗书》重序）。如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告（意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳）。类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

罗隐在唐末五代诗名籍甚，有一些精警通俗的诗句流传人口，成为经典名言。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”、“家财不为子孙谋”、“今朝有酒今朝醉”、“任是无情也动人”等等。又如讽刺小诗《雪》：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多！”瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来，却成了灾难。他的咏史诗《西施》一首也写得比较好：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”第一句多少有一些宿命论的意味，但他反对把吴王夫差的亡国归罪于西施，的确是对传统成见的有力翻案。许多人喜欢他的《赠妓云英》一诗。《唐才子传》中有一段故事，原文如下：（罗）隐初贫来赴举，过钟陵，见营妓云英有才思。后一纪，下第过之。英曰：“罗秀才尚未脱白”隐赠诗云：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”罗隐才高，云英色艺兼美，如何是不如人呢？只是社会没有给他们机会吧？每次读此诗都会感动，可能是遭遇与他们也相似吧。明代屠中孚说：“若《答云英见诮》及《题新榜》二绝，真堪为之涕落。”（《刻罗江东集序》）

传说，地仙罗隐是“真龙天子”。玉皇大帝怕他当了皇帝，会捣乱乾坤，就派天兵天将换了罗隐的仙骨。当时罗隐咬紧牙关，浑身的仙骨都被换掉了，只有牙床骨没换得去，虽做不成皇帝，却留下了一张“圣贤嘴”。说来也怪，罗隐说什么就灵验什么，大家既想讨他说好话，又怕惹他讲坏话。关于罗隐的神奇故事，水地民间流传不少。

　　罗隐堵河

玉林有条南流江，北流有条北流江，据说从前是同一条大河的。后来为什么又分成两条江呢？提起这南北流向的二条江来，跟罗隐大有关系呢！

罗隐从广东来到广西，见一条滔滔不绝的大河，像条凶猛的蛟龙，从大容山顶向南海流去。河床很高，每逢大雨河水上涨，常淹没两岸田园，冲毁村庄；若遇天旱，河水低落，又很难把水汲上来浇灌庄稼。因此，沿河一带的百姓生活困苦，向来厌恶这条大河。罗隐了解到百姓这一疾苦，决心把大河堵截起来，改变它的流向，让两岸的人们过上好日子。罗隐向山神要一座石山，挑过来连夜赶路，走走歇歇，歇歇走走。走了七七四十九里路，过了八八六十四个弯，终于来到大河将要入海的地方。他试探着把石山往河里一堵，觉得河水的来势凶猛，难以改变流向。于是又提起山挑着往回走，想拣个合适的地方再堵截起来。走着走着，突然听到“喔喔喔”的鸡啼声，罗隐急忙将石山往河湾一塞，河水被堵截起来了，溢起来的一股继续向南流去，另一股却转往北流去了。从那时候起，这大河便分成了南流和北流的两条江。水患减少了，沿岸百姓的生活也从此一天天好起来。

再说罗隐听到鸡啼，知道石山再也不能挑走了，堵在那河湾处又感到不大适当，心里很是不乐。望着夜空，他掐指算算。子时还没有到，怎么鸡就啼了？罗隐感到奇怪，就找来附近村子的社坛伯公问：“刚才是谁家的鸡啼？”社坛伯公回答：“谁家的鸡也没有啼呀！”“那是什么怪声？”罗隐追问着。社坛伯公“噗嗤”一声笑了，说：“是我学鸡啼的”。罗隐十分生气，给他尝了两个耳光，喝道：“你平日作威作福，白要百姓供奉祭，却不为村里积点功德，反而酒醉饭饱之后，阴阳怪气乱叫，几乎坏我大事。听着！从今起，村中无你食宿地，村头路尾你栖身。”

后来社坛伯公总算有了悔改，他日夜巡游村庄，为百姓驱邪扶正，保佑平安。村民念他这些积德，就在村边建了一座社坛，逢年过节供奉三牲酒醴，可始终没有给社坛伯公盖庙宇。罗隐还为社坛伯公写了一副对联：

社殿有尘风自扫

坛门无锁月来关

　　出众的才学

罗隐的才气还是非常出众的，也被当时的.人所推崇，当初认他为叔叔的罗绍威，就很喜欢罗隐的诗，他自己还写诗，而且将自己的诗谦虚地命名为《偷江东集》。割据青州的王师范经常派人送信送财物给罗隐，求他赠诗，等得到后，大喜不已，爱不释手。有个朋友中了进士，罗隐写诗祝贺，朋友的父亲却说：“儿子及第我并不高兴，高兴的是得到罗公诗文一篇。”可见罗隐在当时的名气之大，但这名气也成了他及第的大障碍。罗隐一生作品很多，著作有《谗书》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》、《灵壁子》等。 罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻，如《孟浩然墓》批判了当时社会对书生的冷遇：“数步荒榛接旧蹊，寒郊漠漠雨凄凄。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。”坟墓的高低显示了人死后礼遇的高低。

还有比较出名的《自遣》，对他和当时一些有才华而不能报国的志士的无奈心理做了描述，有的句子至今还被一些人引用，但已经是断章取义了。罗隐在《自遣》中写道：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

其他的诗中也常有佳句出现，如《蜂》中“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”《筹笔驿》的“时来天地皆同力。

除了诗外，罗隐的文章也很出名，主要是《谗书》中的小品文，在序言中罗隐自嘲地写道：“我来到京城七年，饥寒交迫，几乎不像一个正常人了。丁亥年的正月，拿过这本书来自己骂自己：‘他人用书得荣誉，你却拿它自取其辱；他人用书取富贵，你却因此得贫困。’所以，我的书不过是自己谗媚自己罢了，就叫谗书吧。”罗隐的儿子塞翁，官至节度使推官，擅长画羊，当时人视为一绝。罗隐的《谗书》中有一篇《题神羊图》估计就是在儿子的画上写的，他对当时的不良风气进行了讽刺，大意是：“尧的时候有神羊，是触不直辨是非的。后人却将羊角的形状画得怪异，以为这样才是神羊。哼！尧的羊和今天的羊本来就是一样的。原来的羊纯朴，现在纯朴之风已经败坏了，羊也变得贪婪狠毒，人也堕落了。所以现在的羊角歪了，就不能像原来那样触不直辩好坏之人了。” 罗隐有才，但他初期的失败主要是因为他太狂妄了，不知“人外有人，天外有天”，好像天下除他之外再无有才之人，但失意使他的诗才朝着另一个讽刺的方向有了大发展。假如他稍微收敛一些，恐怕在当时会有更大的作为，但这样，那个有才气有傲气的罗隐就不会出现了。朱温也久闻罗隐盛名，用右谏议大夫的官职召他去，被罗隐回绝。同时他还建议钱鏐讨伐后梁，灭掉叛逆唐朝的朱温。他说：“王是唐朝之臣，发兵北伐义不容辞，纵使不能成功，也能保住杭州、越州之地，称帝于东方。怎么能向北称臣，做羞辱之人呢？”钱鏐以为罗隐被唐朝长期压制，会怨恨唐朝，这时见他并不计较个人得失，而是以道义为重，对他的人品很是钦佩，虽然没有听从他的建议北伐，但对罗隐更器重了。