如何成佛？

如何成佛？

阿弥陀佛！

诸位大德提出「欲度人必先自度」

其实没有错，但也不完全正确

何谓佛？

《华严经．出现品》云：「一切众生 皆有如来智慧德相。但【因妄想执著】，不能证得。」

何谓法？

《大般若经》云：「一切法无所有，毕竟空不可得。」——真谛

释迦牟尼佛开示佛法八万四千法门，因应众生根性因缘、「随机施教」为之说法——俗谛

真谛俗谛，本自圆融。偏空或偏有，乃是二边，真俗二谛不能融通，是凡夫的做略，菩萨修行，体悟的是真俗同体。

所谓【真空妙有】亦复如是

故大德一直「执著偏无」，不能圆融「真空妙有」殊胜之处

佛开示种种法门，目前唯在于令众生「开示悟入佛之知见，直下成佛而已。」

就比如知道「般若波罗蜜多」，却无法有「照见五蕴皆空、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」之境界

这也是为何佛不请自说，开示特别法门之「净土法门」，三根普被，利顿全收，即现生了生死大法也

目前末法时期唯先让众生「悟入佛知见」《观无量寿经》云：「是心作佛，是心是佛。」《法华经》云：「一称南无佛，皆共乘佛道。」

「直下成佛」则为《楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》云：「若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

佛问圆通，我无选择；【都摄六根，净念相继】，得三摩地，斯为第一。」

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：「文殊师利言：世尊！云何名一行三昧？佛言：法界一相，系缘法界，是名【一行三昧】。」

行「自利利他」菩萨道本为「上求佛道，下化众生」，直至圆满成佛「自觉，觉他，觉行圆满」广度众生，无所障碍。

是以修「净土法门」，持「五戒十善」、「普贤十大愿行」，即是行菩萨道，亦得发弘誓大愿度化众生，现前虽为凡夫，但能「乘阿弥陀佛本愿佛力」，【往生极乐世界】，即「入无生法忍（非明心见性，而是直接【断除惑业】，【真是受用】）」、「圆证三不退【位、行、念三不退】」，成为「阿惟越致菩萨【八地菩萨（不退转菩萨）】」

加上极乐世界，种种不可思议殊胜功德，更能够行「方便善巧」【真正度化众生】，直至圆满成佛（妙觉菩萨），【成就大愿】，乃成佛之「易行道」也！

而非自己胡乱修行，「自以为是」慈悲度化，自己「惑业」、烦恼习气都未断，何能度化世人？何德所谓慈悲？

「大悲」观世音菩萨和「大勇」大势至菩萨，「行方便善巧」【摄受众生，导归净土】，才是「真正慈悲为怀、度化众生」！

「大智」文殊师利菩萨和「大行」普贤菩萨，【发愿往生极乐世界】【以期佛果速得圆满】，更能【成就大愿，觉行圆满】！

成佛捷径 明心见性

两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。

两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。

以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。

因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。

成佛的诀窍在于明心见性。

什么是明心见性的“心”？

这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。

明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。

什么是明心见性的“性”？

这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。

一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。

没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。

明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。

何谓“明心见性”？

明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。

走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下。）灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。

有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。

不“明心”，叫芸芸众生；“明心”了，叫圣人。

不“见性”，叫盲人，叫浑人、俗人、凡人、贤人；“见性”了，叫仙人，叫佛。

如果我们对人生和生命依然迷惘，证明我们尚未明心见性；如果我们明白了人生的意义和生命的运化奥秘，证明我们已经明心见性了，我们就是佛了。按照生命禅院理念，就是元初了。

“明心”的最佳法门就是释迦牟尼佛说的“生无住心，”不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，“应无所住而生其心。”实际上，这叫无心状态，达到无心状态，就见性了。

《般若波罗蜜多心经》也能助我们一臂之力明心见性。

“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰。 揭帝揭帝。般罗揭帝。般罗僧揭帝。菩提僧莎诃。”

参阅《禅院大师篇》乾坤元初写的《宇宙的主旋律（四）》也能“见性”。

愿有缘读到这篇文章的人早日成佛！

无所住，无我相人相众生相寿者相。一心成佛，即有所住。佛者，即非佛，是名佛

请不要误导众生。

请问：自己都没找到道路，如何渡化他人？-------这岂不是以盲导盲？

请问：没有目标，没有向着目标的正确努力，如何可以达到目标？--------这样连世间法都没办法成就，更何况是出世间法？

经常看到有人在误导大家，教导大家什么都要放下，什么都不要执着。

请问放下不要执着是不是连修行也不要了？连修行也要放下？

是不是也不需要寻找正确的修行方法？

简直就是信口开河！愚痴之极！

我们要放下的是对世间的执着，放下的是对名闻利养的贪欲，不应该放下的是对解脱的努力，不应该放下寻找正法的决心和努力。

排去杂念