我未见好仁者 求译文

我未见好仁者 求译文

译文：

我从未见过要成为仁者之人。

原文：

子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

白话译文：

我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事。

出处：出自春秋时期孔子的《论语》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

扩展资料：

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

本文所阐述的就是孔子关于仁与不仁的见解。

参考资料来源：

三民书局「四书读本」谢冰莹编译本

[章旨]此章孔子深叹世人不知所以为仁之方。

[注解]

无以尚之：言其心好仁，故天下之物，无以加之。尚，加也。

不使不仁者加乎其身：言必能绝去不仁之事，而不使少有及於其身。

有能一日句：言或有人果能一旦奋然用力於仁乎？

[语译]

孔子说：「我没有见过真正喜爱仁道的人和憎恶不仁道的人。真正喜爱仁道的人，他觉得世上再没有比仁道更可爱的事物了。真正憎恶不仁道的人，他实行仁道，不使不仁道的事物加在自己身上。真有人肯花一天的功夫用力在仁道上吗？我没有见过力量不够的。或许真有这种人，但是我还没见过啊！」

源流出版社[论语译注]杨伯峻编著

[注释]

尚：超过之意。

盖：大概之意。

[译文]

孔子说：「我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是「最高尚，」没有再好的了。厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使那种不仁德的东西加在自己身上。有没有能够一旦使用他的力量於仁德的人呢？我不曾见过力量不够的。「但是，为什么没有呢？」大概还是有的，只是我不曾见到吧了。」

[余论]

好仁者积极地行仁，恶不仁者只是消极地拒绝不仁。行仁和拒绝不仁，都可以行其在我，不怕自己力量不够。然而当孔子之世并未尝见到这种人，所以他有此叹。

台湾商务印书局[论语今注今译]毛子水注译

[今注]

无以尚之：心目中没有东西比仁高。之，指仁。

其为仁：似当作「其为人」。

加乎其身：靠近他的身边。

[今译]

孔子说：「我没有见到（这样）好仁和（这样）恶不仁的人；那好仁的人呢？看仁高於一切；那恶不仁的人呢？他的做人，决不让不仁的人靠近他。我没有见到，一个人真有一天决心用力去行仁而力不足的！可能有这样的人；不过我没见过。」

孔子说：“我没见过爱好仁德的人，（也没见过）厌恶不仁德的人！爱好仁德的人，应认为仁道至高无上，厌恶不仁德的人，他的仁道作为，应该是避免世俗间不仁德的人事影响到自己。有谁能够坚持一整天尽心而求仁道的人吗？我还从没见过没能力求仁的人呢——但也许有，不过我还没有见过。”

孔子说：“我没有见过喜欢仁德的人，厌恶仁德的人”

孔子说：「我没有见过真正爱好仁道和厌恶不仁的人。对於真正喜好仁道的人的来说，世界上再也没有比仁道更可爱的事物。而真正憎恶不仁的人，也算是行仁，因为他不会使不仁的事，沾染到自己身上。天下真的有人肯花一天的时间，在行仁之上吗？我没有见过努力行仁，会感到力量不够的。或许真有这种人，但我却从来没见过。」