Simone“春秋第一相”是谁？
的有关信息介绍如下：
管仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，周穆王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语•齐语》，另有《管子》一书传世。 在哲学思想上，管仲是稷下道家的代表人物。他的《心术》上下、《白心》、《内业》四篇系统地阐述了稷下道家的“精气说”。他把老子的“道”改造成了“精气”。在他看来，道是“虚而无形”，不能被感官直接感知，口不能言，目不能见，耳不能听。但我们又不能说“道”不存在，因为它是一种精细的气。万物、人都产生于精气:“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星”，“精也者，气之精者也”。管子还用“精气”解释物质和意识的关系：有意识的人，也是由精气生成的。他说“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，“气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。管子没有否定鬼神，但它认为鬼神也是由精气生成的。说精气“流于天地之间，谓之鬼神”。把鬼神视为普通一物，否认它是超自然的存在。 管子认为认识的对象存在于认识的主体之外。它说:“人皆欲知，而莫索其所以知，其所知，彼也;其所以知，此也。”又认为，在认识过程中，主体要舍弃主观臆断，以外物为认识根据，要反映外物的真实情况。它称这种认识方法为“静因之道”，说:“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。”
