隔狼河

隔狼河

隔狼河

隔狼河中"隔"是阻隔的意思, "狼河",又称白狼河,即今辽宁省之大陵河。两《唐书》《奚传》说奚国国境南接白狼河，即此。

隔狼河 出自 纳兰性德 的 <如梦令>, 原词为:

万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。

此词绝非作者想念故土及亲人而作, 请看本文的写作背景:

此词作于康熙二十一年,28岁的纳兰随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭出山海关之时。伫立塞外，面对苍茫大地，纳兰清醒地意识到“我”作为“独立的这一个”的存在。草露星河有了蕴藉之外,并寄托了词人独特而朴素的形而上的孤独意识。

词的首句“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”，“穹庐”,有毡帐的意思,“万帐穹庐”与摇摇星影并举,“人醉”与“欲坠”相对，给人强烈的时空感。而其间的“醉”字意味深长,独对塞外星辰、沙场群帐,是众人皆醉我独醒之“醉”,还是众人皆醒我独醉之“醉”？抑或如《毛泽东读文史古籍批语录》所云：“看出兴亡”,看出“烈火烹油,锦上添花”的衰落腐朽的背面？这不得而知，但可以肯定的是，词作将作者惆怅、伤古的孤独之感寄寓于如此空旷的时空大背景中,茕茕孑立的独弄清影让人顿然想起陈子昂之“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”的旷世忧伤。

次句“归梦隔狼河,又被河声搅碎”，其中“归梦”是要回到纳兰明珠(纳兰性德之父)的相府,做一个依红偎翠的相国公子,还是要回到康熙的身边,做一名万人瞩目的一等铁甲金戈卫士?都不是。此梦为词人心灵的寄托，是排除孤独感的一个出口。虽然那只是梦，一个很难实现的愿望，偏偏白狼河之水滔滔奔腾，将梦也无情搅碎。苍凉的孤独无处可解。

“归梦”之后是“梦碎”，梦碎后是醒来，还是继续寻梦以“归梦”呢？词的最后两句给了我们答案:“还睡,还睡。解道醒来无味。”。“还睡,还睡。”以强劲的节奏劝奉自己继续“归梦”，理由则是“醒来无味”。“味”是种况味,此情此调,表现了纳兰深层的伤感与孤独的内心世界。清醒中可以见得作者深挚、哀婉的生命律动,在无处可避的孤独面前，词人以旷达超脱面对伤痕、矛盾;虽厌恶现实,但不背弃现实,逃向虚无，潜意识中仍渴望彼岸的生存价值。

整观此词，镂景刻情,表面写景,实是感叹人生孤独之难解。意境深远，思致深厚。王国维将其与“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”同比，旷世孤独与古人遥相呼应。

与此首词有着异曲同工之妙的是《长相思》：“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。”严昌迪青史稿云：“‘夜深千帐灯’是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样的情味？一暖一寒，两相对照，写尽了一己厌于随从的情怀。”此种况味、此种情调表现了纳兰内心深层的孤独。