寺庙对联

寺庙对联

佛寺的对联

佛寺的对联

《普陀山佛教》 蒋谱成

对联是我国文艺百花园中的一朵奇葩，也是我国人民大众喜闻乐见的传统民族文化。

对联，又称“对子”、“楹联”，是诗词形式的一种演变。我国早在二千多年前的战国时期，中原地区在春节时，就有人以“桃梗”悬挂于户，这大概就是最早的对联了，这“桃梗”又称“桃符”，到了宋代，已经是十分地普及，对联应用于各种场合，所以王安石才有“干门万户幢幢日，总把新桃换旧符”的诗句。寺院自古以来就是我国传统文化集中展示的地方，对联就是所展示的内容之一。因此，寺院的亭、台、楼、阁、榭、柱，几乎没有不写上或镌刻上对联的，这些对联不但宣传了佛教文化，增添了文化氛围，而且装饰了寺院，为寺院生辉添彩。

寺，古代为官署名，如大理寺，太常寺等；但主要还是僧众供佛所在地，如白马寺，灵隐寺等。我国的寺院不但是成千上万的信众做为顶礼膜拜的宗教殿堂，而且是继承发扬佛教文化的道场，是别于常人生活的另一个世界。因此，寺院所用的对联有其独特性，对联内容也独具匠心，常常寓意深刻，令人深思。但根据所用对联的场合不同，其内容也有所不同，虽然撰写自由，一般不外乎如下几种类型。

一、佛理禅意醒悟世人据传南京城破之时，朱允炊放火焚烧宫殿，身穿僧衣潜逃出城，芒鞋徒步到云南，在正觉寺出家当了和尚，这就是“帝亦为僧”。所以上联有“数十年衣钵相传，正觉依然皇觉旧”句，用典体贴自然。