求<<祓禊谣>>现代文解释？

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2011年西安世界园艺博览会歌曲——《祓禊谣》歌词释读

曲名《祓禊谣》三字，蕴含浓郁文化气息和厚重历史意蕴。唐人的乐府中就有《祓禊曲》：词曰“昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。”祓(读音：fú)是古代为除灾求福而举行的一种仪式，禊(读音：xì)是古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。祓禊是农历三月三上巳节中最重要的一种习俗，而上巳节则是一个流逝已久的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节定为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。在这一天，人们成群结队去水边祭祀饮酒，用浸泡过药草的水沐浴（即祓禊），青年男女谈情说爱，相约春游踏青，上巳节也因此有古代情人节之称。祓禊二字是全曲中心所在。

全曲共108个字，分为三阙。上阙：“祓禊祓禊，杨柳依依，沐之灞水，风乎东隅。坐看终南紫云起，咏而归，情自怡。”杨柳依依，典出《诗经》。《诗经·采薇》曰：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yù)雪霏(fēi)霏。点明春日。风和日丽，春柳萌发，千枝万条，犹如玉妆。沐之灞水，风乎东隅。让人不由得联想到孔子和其弟子的一段往事。《论语》：“暮春者、春服既成、冠者五六人、童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 坐看终南紫云起，典出王维《终南别业 》，其诗曰：“行到水穷处， 坐看云起时。”而在这曲中呈现给我们的是：灞水之滨、灞柳之荫、苍苍长者手执沾上灞水的杨柳条，轻轻地让水滴从年轻人的额头上滑落，为年轻人的未来祈福祝愿，大家一起载歌载舞。然后众人席地列坐于长者两则谈经论道，悠然地看着远处的终南山，云卷云舒，感悟人生。这是一件多么和睦的一个场景啊。

中阙：“祓禊祓禊，流觞水曲，惠风和畅，把酒索句，走笔龙蛇醉烟絮，咏而归，乐而居。”流觞水曲，惠风和畅典皆出王羲之《兰亭集序》，其文曰：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”分别点名空间在水滨、时间在春日、人事为饮酒赋诗。走笔龙蛇典出·李白《草书歌行》，其诗曰：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”形容书法健劲流畅。这阕呈现给我们的是：暮春三月，文人雅士列坐于水滨，手握酒杯畅饮而歌，然后一挥而就、笔走龙蛇之后，身旁的白纸上留下惊艳的诗句，空中飞絮如雪。美景、美酒、佳句、佳人交相辉映、相得益彰，令人迷醉。

下阙：“祓禊祓禊，霓裳羽衣，春城飞花，踏歌青堤，长安水边多佳丽，咏而归，长相忆。”霓裳羽衣，唐代白居易著有《霓裳羽衣舞歌》，描绘了唐玄宗时期一种优美的舞蹈，在跳舞时舞者皆着轻纱和羽毛制成的华丽服装。在此指女士衣装之华美绮丽。春城飞花，出自唐人韩翃。其《寒食》诗中曰，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家”。在此曲中指长安柳絮满城飘飞。踏歌，汉民族传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。李白《赠汪伦》，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。长安水边多佳丽，由杜甫《丽人行》中诗句转化而来，其诗曰“三月三日天气新、长安水边多丽人”。呈现给我们的是：柳絮纷飞的青青灞水河堤之上，身着美丽衣裳的年轻少女们，舞动着曼妙的身姿、荡漾着婉转的歌喉。

最后三字“长相忆”，点明长安。李白有《长相思》一诗： 长相思，在长安。络纬秋啼金井阑， 微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝， 卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端。 上有青冥之高天， 下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。 长相思，摧心肝。

个人认为这是一首词曲俱美的好作品，充分体现了世园会的主题：天人长安、创意自然——城市与自然和谐共生。作者通过典雅的词句、灵动的旋律为我们营造出一个充满诗意画意的优美意境。全曲一唱三叹，动人心弦。