文若愚和陈鼓应

文若愚和陈鼓应

鄙人有幸研究《道德经》多年，我个人认为《道德经》注解比较好的版本有:

饶尚宽译注的《老子》、中华书局出版社。

汤章平、王朝华译注的《老子》、中华书局出版社。

（魏）王弼-注、楼宇烈-校释、《老子道德经译注》中华书局出版社。

（战国）-河上公的《河上公章句》中华书局出版社。

文若愚-编著《道德经全书》中国华侨出版社

彻底解密《道德经》密码的标准答案版本是:

刘树成著，金城出版社出版的《解密红楼梦真味道》，本书中有《道德经》九九八十一章全新准确的直译译文，与《红楼梦》九九八十一回一一对应的解释。《红楼梦》是《道德经》的文学版。

曾经回答过另一个类似问题，贴过来大家参考。

个人推荐陈鼓应先生的《老子今注今译》，大陆由商务出版社出版。陈鼓应先生毕业于台湾大学哲学系及哲学研究所，历任台湾大学哲学系副教授，美国加州大学柏克莱校区研究院，北京大学哲学系客座教授，台湾大学教授。《道家文化研究》主编。有多部关于老子，庄子及道家学说的研究专著。

之所以推荐陈鼓应先生译注的老子，基于以下几个理由：

一是版本校勘考证精细。陈鼓应译注的老子，其文字几乎与目前所有能见到的版本进行了校对勘误和考证，并且参考了老子的最新研究成果，包括对帛书本和郭店楚简本等最新版本的校释，能让读者了解《老子》其书的最初面貌，加深对内容的理解。

二是其译文和注解参考了历史上所有主要的注解著作，详细分析考证，选择最接近原意的注解内容，而不拘泥于一家之言。

三是书后附有对历史上主要老子版本和注本的介绍，可以让读者了解历史上老子版本的概况和对老子其书注解的情况。

同时也向大家推荐陈鼓应先生的另一部关于老子的著作《老子评传》，与其译注相得益彰，对于了解老子其人其书更有帮助，会破除很多我们对老子思想的错误理解和错误解释。

《刘旭日老师全解道德经》的特点是，一是逐章讲解，每章设有几个针对性的提问，带着问题去学习，有利于读者对老子原著理解，避免读者平常看完了讲解资料还不知所云。二是刘旭日老师对老子书中的“道"和"德"有独特见解，有利于读者走出“修道"和"得道"的误区。“道"不是修出来，"道"存在于我们身边周围的各个事物中，我们时时刻泡在"道"的海洋中，避免鱼在海中去找水，骑在驴背上去找驴。"得道"不是得到一个宝贝具体的东西，而是你的某些行为与"道”相合了。三是《刘旭日老师全解道德经》汲收了数百个历代以来对道德经讲解的优秀成果，并且融合了孔孟之道的心性之学，这样更有利于养生保健。总之，读了《刘旭日老师全解道德经》八十一章后，自己人生态度和生活方式都会不知不觉改变了，你的心灵逐渐变得清静、从容，你境界就像一行白鹭上青天，越飞越高。

汉代以来，诸家注释《道德经》的不下千种，广为流传的也不下300种，基本上形成四大体系：河上公系、王弼系、严遵系、傅奕系，除此之外，还有马王堆帛书系列、郭店竹简系列等等。但以河上公和王弼注解更为流行。

各注家所站角度不同，感悟也有所不同，比如同样解释“谷神”一词，有的解释为养身，这里的“谷”就变成了养生的意思，神就是元神；有的解释为“借谷之空以喻虚空”之“道”。所以这要看你的偏好而定，若是修身养性之用，最好是河上公的《老子道德经章句》，或者是《老子想尔注》等，要是喜欢谈玄说虚，最好还是选用王弼的《老子注》或他的老师严遵的《老子指归》。诸本各具特色，具体如下：

河上公《老子道德经章句》

该本侧重修身练气，重训诂以达原旨，是现存最早的《道德经》注本。该本以气释道，间有神道思维，如文字中常出现 “养神”、“与道通神”等，这些都是典型的黄老思想特征。

王弼《老子注》

王弼是魏晋时期玄学大家，他的注本与河上接近，但河上公更侧重与修身炼气，王弼本则偏重于谈玄说虚；河上公力求通过文字训诂以，还原原滋原味的《老子》思想，王弼则另辟蹊径，构筑了一个与河上公不一样的玄学化体系。

严遵《道德经真经指归》

严遵也是老学大家，他采用以“易”注“老”的办法，以《易》《道德经》互证之法开拓了《道德经》的研究领域，以易理和阴阳之数注解经文，旨在教化，劝诫君臣、父子尊道贵德，善行天下，守分无为，以玄通上下，天下太平。但严遵本较为古涩，不太好懂，弱队文言喜爱，那么，严遵本是不错的选择。

傅奕《道德经古本篇》

傅奕本多古句、古语、古字，更加难懂，且多有讹误，加之后人改动，部分内容甚至脱离《道德经》意旨。

《老子想尔注》、《道德经碑》《老子道德经古本集注》等

这些版本的注释大同小异，但《想尔注》是道教经典。是张鲁托名想尔而作的（通常的说法是张鲁祖父张陵，但我倾向于张鲁之说），《想尔注》把哲学著作改造成了道教经典，势必要将原“道”进行了人格化。因此《想尔注》适应范围一般为宗教人士。

帛书、楚简与汉简

现在网上有不少人认为，帛书和汉简 才最接近老子思想原貌，动辄指责其他版本，这种做法是博人眼球之嫌。帛书是1973年长沙马王堆汉墓出土的《老子》甲乙两种抄本，虽为全本，但深埋地下两千多年，帛本严重受损，且漏抄、误字、误句、借假字繁多。我认为更适合于做研究工作，而不适合初学者。

楚简是1993年于湖北荆门市郭店村楚墓出土的《老子》摘抄本，约完成于前300年左右，为战国中期，是距离老子最近的抄本，也是最原始的《老子》文本。但因是摘抄本，内容较少，约有2000多字，还不到传世文本的40%。

以上诸版本是当今较为流行的几种，仅供参考。

没有。如果想用他人的注释明白《道德经》，那将是南辕而北辙，《道德经》之难在于书中用了很多隐喻，通假，来掩饰了作者的本意。读《道德经》可以说是千人千面，唯一的办法就是自己看，自己悟。迄今为止，我看到的对《道德经》的注释多数是牵强附会的胡说八道，尤其是一些所谓的专家学者，即便是那些有声望的大师，也未必能把《道德经》说清楚。这些注释讲解会把你搞得越来越糊涂。另外，依据一本注释来学《道德经》往往会产生先入为主的偏见，不利于以后自己的悟道。因此，所有的版本都只能作为参考，而不要当成理解《道德经》的真蒂。据说，马云随身带的就是一本不带注释的《道德经》。

我了解的比较好的是中华书局王宝注版本的，后来我大部分书都是实的中华书局的。严谨，没有乱插历史故事冲字数。市面上有的道德经全集之类的，整整3大本，充字数挣稿费，全是垃圾。还有，如果你真的想读好道德经,我建议清朝以后的书尽量不要读，因为清朝前的都是经过历时考验的。现在出书的人太多了，连以前在贴吧跟我对骂的流了都出了一本道德经的书。出版社的写辑对道德经连知半解都没有，为了挣钱直接出版了，甚至可以自费出版，跟出版社分成。读书第要义，读好书。其次才是多读书。

摘自韩鹏杰解读《道德经》全集

原来这本书没有名字就叫《老子》，加个书名号就完了。现在还有人习惯这种用法，所以大家看到一本书名，加了书名号的《老子》和《道德经》是一本书，这没什么区别。谁给它起的名字？我们先把这个问题给大家交代一下，然后再继续。先说分章的问题。现在大家基本认可，是一个叫河上公的人最早把这本书分成了九九八十一章。在咱们文化中，阳数最高的数字就是九，九九归一。就是根据这个数字的神秘的指向，把这本书分成了八十一章。这回大家记住了，《道德经》八十一章，为什么要给大家说河上公这个人呢？

这个人在《史记》里边关于他是有记载的，的确是历史上实有其人。在汉朝初年的时候，这个人年纪就已经就蛮大了，他在山东日照天台山隐居，研究《老子》这本书。在山东日照，不是浙江天台山，山东日照天台山隐居，研究《老子》这本书。说河上公这个人呢，是告诉大家这样一件事，从韩非子开始，中国历史上解读《道德经》的人就数不胜数，给《道德经》作注解的人太多了，其中还包括四位皇帝，唐太宗李世民，唐玄宗李隆基，明太祖朱元璋，还有清朝的顺治皇帝福临，这四个人御批过《道德经》。各位下来千万不要提这样的问题，说《道德经》这本书我读不懂，那是你对它没有热爱，不喜欢，不下功夫。这洪武大帝没上过几天学，你看人家都把《道德经》这本书给读完了，并且人家还写了注解。所以大家不要有畏难情绪，这本书其实在当时就是用顺口溜和诗歌的形式写成的。我们现在觉得它很难，对当时的人来讲，这没有什么难度。可是不管有多少人注解过《道德经》，大家公认的经典本却只有两本。

一本就是河上公的本子，叫河本。大家如果拿到一本《道德经》，发现每一章上面都有了标题，这就是河上公的本子，非常容易区分！

另外一个本经典本，就是魏晋南北朝一个天才的青年学者叫王弼。为什么叫他青年学者呢？因为他去世的时候才只有二十三四岁。可是他已经注解了大部头的理论着作。

《周易》、《论语》，他注解的最好的就是这本《道德经》，毛泽东说：“《老子》王弼本最好”。毛泽东从十几岁就开始读《道德经》，到晚年的时候出行的时候，这本书也随身携带。他看过很多《道德经》的版本，得出结论，《老子》王弼本最好。所以大家回去要真的想阅读这本书的话，找到一个王弼的本子，你不用看注解，因为不同的版本字句都有很大的不一样。这是我给大家说的第二件事，经典本。王本、河本。尤以王本最好，有人给王弼写过传记，这个人只活了24岁，但他却照亮了一个时代。他的思想非常的高大精深。有很多深邃的哲理的思想。

我所知道的《道德经》注释版本有如：

《老子道德经》《老子道德经注》三国王弼注；

《老子道真经注》苏辙；

易州龙兴观道德经碑本《老子道德经校释》（佚名）；

《道德经真义》清黄元吉等 ；

《道德经释词》明代道士王一清等；

《老子河上公章句》河上公等；

我个人比较喜欢的是《老子河上公章句》。

今人所作者，个人所阅不多，难以介绍，鉴谅。

真福君：《四字老子》

http://www.baike.com/wiki/%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%9B%E5%AD%97%E5%9C%A3%E5%85%B8&prd=so_1_doc