弘扬民族精神的板报资料

弘扬民族精神的板报资料

语出唐代李贺《致酒行》诗。

【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】

语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。

【心不清则无以见道，志不确则无以立功】

语出宋代林逋《省心录》。

【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】

语出宋代苏轼《晃错论》。

【立志在坚不在锐，成功在久不在速】

语出宋代张孝祥《论治体札子》。

【老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志】

语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。

【自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣】

语出宋代吕祖谦《东莱博议•葵邱之会》。

【一片丹心图报国，千秋青史胜封侯】

语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。

【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】

语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。

【万钟一品不足论，时来出手苏元元】

语出宋代陆游《五更读书示子》诗。

【不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害】

语出清代黄宗羲《明夷待访录•原君》。

【挽将天上银河水，散作甘霖润九州】

语出明代于谦《望雨》诗。

【人才难得而易失，人主不可不知之】

语出清代梁佩兰《金台吟》诗。

【口能言之，身能行之，国宝也】

语出《荀子•大略》。

【千金何足惜，一士固难求】

语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。

【一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人】

语出《管子•权修》。

【中华七万里，何地无人杰】

语出清代归庄《古意》诗之五。

【从来天下士，只在布衣中】

语出清代屈大均《鲁连台》诗。

【玉缺见不挠，剑折知真刚】

语出宋代王令《再赠束孝先》诗。

【岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子】

语出《荀子•大略》。

【舟覆乃见善游，马奔乃见良御】

语出《淮南子•说林训》。

【择才不求备，任物不过涯】

语出唐代元稹《遣兴》诗之七。

【人生贵知心，定交无暮早】

语出明代袁中道《德山别杨西来》诗。

【人生贵相知，何必金与钱】

语出唐代李白《赠友人》诗之二。

【丈夫重知己，万里同一乡】

语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗。

【上交不谄，下交不骄，则可以有为矣】

中国的民族精神到底是什么

百多年来，中国一直比西方落后。

很多人都说中国人的民族精神不如西方，说中国是静文化，不思进取，而西方则是不断开拓创新。以至于有人终于出来说话了，说中国人是狼的传人，是游牧民族推动了中国社会的进步，并且还用了一系列歪曲的事实来论证他的观点。可笑的是这本书直到现在为止还有很多书店作为精品图书放在那里！

中国在长期的君主集权社会中（尤其是后来清朝的剃发易服对中原各个民族的镇压以及愈演愈烈的文字狱之后）形成的“鲁迅笔下的的中国人，冷漠、像一盘散沙”的形象其实是一种病态，不是中华民族的本来面目。能够体现中华民族精神的，应该是中国的原生文明，而不是一个民族处于病态社会时的状态。就好象我们说到西方人的精神的时候，恐怕他们在中世纪的宗教文明下也不会得到这样好的评价，而只有古希腊，古罗马时期才是那种团结奋进的面貌。

孙浩辉先生在《大秦帝国》序言中有这样一段话，“原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。”，我觉得中国现在缺失的就是一种对战国时代精神的追寻，一味地只是怀疑自己民族的文化是不是适合时代，一味地只是把好的东西都说成是西方社会的。比如，自由平等的精神，权力分割的结构，战国时代都有隐隐约约的体现，只是到了后来儒家思想占据统治地位，皇权高度集中以及外来入侵的年代，才得不到发展进而不断消亡。

那么，中华民族的民族精神是什么，我觉得这样一种综合起来的说法比较切合实际：宗法血缘精神，世俗化精神（即不相信宗教），入世进取精神，艺术化精神，重义死节的精神，尚武精神（是在雍正四年的禁武令之后才逐渐消失的）。

有这样的民族精神，我们怎么会是狼的传人！我们又何惧于西方！

这么多，看你自己选哪个了！(*^ ^*)

《满江红》

岳飞

怒发冲冠， 凭栏处、 潇潇雨歇。

抬望眼， 仰天长啸， 壮怀激烈。

三十功名尘与土， 八千里路云和月。

莫等闲、 白了少年头， 空悲切。

靖康耻， 犹未雪；

臣子恨、 何时灭？

驾长车、 踏破贺兰山缺。

壮士饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。

待从头、 收拾旧山河， 朝天阙。

网上到处都是

回答者： 天网2006 - 秀才 三级 9-3 01:21

《满江红》

岳飞

怒发冲冠， 凭栏处、 潇潇雨歇。

抬望眼， 仰天长啸， 壮怀激烈。

三十功名尘与土， 八千里路云和月。

莫等闲、 白了少年头， 空悲切。

靖康耻， 犹未雪；

臣子恨、 何时灭？

驾长车、 踏破贺兰山缺。

壮士饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。

待从头、 收拾旧山河， 朝天阙。

回答者： 731933257 - 试用期 一级 9-4 21:46

语出唐代李贺《致酒行》诗。

【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】

语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。

【心不清则无以见道，志不确则无以立功】

语出宋代林逋《省心录》。

【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】

语出宋代苏轼《晃错论》。

【立志在坚不在锐，成功在久不在速】

语出宋代张孝祥《论治体札子》。

【老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志】

语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。

【自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣】

语出宋代吕祖谦《东莱博议•葵邱之会》。

【一片丹心图报国，千秋青史胜封侯】

语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。

【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】

语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。

【万钟一品不足论，时来出手苏元元】

语出宋代陆游《五更读书示子》诗。

【不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害】

语出清代黄宗羲《明夷待访录•原君》。

【挽将天上银河水，散作甘霖润九州】

语出明代于谦《望雨》诗。

【人才难得而易失，人主不可不知之】

语出清代梁佩兰《金台吟》诗。

【口能言之，身能行之，国宝也】

语出《荀子•大略》。

【千金何足惜，一士固难求】

语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。

【一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人】

语出《管子•权修》。

【中华七万里，何地无人杰】

语出清代归庄《古意》诗之五。

【从来天下士，只在布衣中】

语出清代屈大均《鲁连台》诗。

【玉缺见不挠，剑折知真刚】

语出宋代王令《再赠束孝先》诗。

【岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子】

语出《荀子•大略》。

【舟覆乃见善游，马奔乃见良御】

语出《淮南子•说林训》。

【择才不求备，任物不过涯】

语出唐代元稹《遣兴》诗之七。

【人生贵知心，定交无暮早】

语出明代袁中道《德山别杨西来》诗。

【人生贵相知，何必金与钱】

语出唐代李白《赠友人》诗之二。

【丈夫重知己，万里同一乡】

语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗。

【上交不谄，下交不骄，则可以有为矣】

中国的民族精神到底是什么

百多年来，中国一直比西方落后。

很多人都说中国人的民族精神不如西方，说中国是静文化，不思进取，而西方则是不断开拓创新。以至于有人终于出来说话了，说中国人是狼的传人，是游牧民族推动了中国社会的进步，并且还用了一系列歪曲的事实来论证他的观点。可笑的是这本书直到现在为止还有很多书店作为精品图书放在那里！

中国在长期的君主集权社会中（尤其是后来清朝的剃发易服对中原各个民族的镇压以及愈演愈烈的文字狱之后）形成的“鲁迅笔下的的中国人，冷漠、像一盘散沙”的形象其实是一种病态，不是中华民族的本来面目。能够体现中华民族精神的，应该是中国的原生文明，而不是一个民族处于病态社会时的状态。就好象我们说到西方人的精神的时候，恐怕他们在中世纪的宗教文明下也不会得到这样好的评价，而只有古希腊，古罗马时期才是那种团结奋进的面貌。

孙浩辉先生在《大秦帝国》序言中有这样一段话，“原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。”，我觉得中国现在缺失的就是一种对战国时代精神的追寻，一味地只是怀疑自己民族的文化是不是适合时代，一味地只是把好的东西都说成是西方社会的。比如，自由平等的精神，权力分割的结构，战国时代都有隐隐约约的体现，只是到了后来儒家思想占据统治地位，皇权高度集中以及外来入侵的年代，才得不到发展进而不断消亡。

那么，中华民族的民族精神是什么，我觉得这样一种综合起来的说法比较切合实际：宗法血缘精神，世俗化精神（即不相信宗教），入世进取精神，艺术化精神，重义死节的精神，尚武精神（是在雍正四年的禁武令之后才逐渐消失的）。

有这样的民族精神，我们怎么会是狼的传人！我们又何惧于西方！

这么多，看你自己选哪个了！(*^ ^*)

网上到处都是