易经的奥秘第九集解读乾卦

易经的奥秘第九集解读乾卦

《易经》的聪明人生做好阶段性的调剂便是“见群龙无首”。

以是无意偶尔候，我们把翰墨误解了，或者扭曲了，这是很可骇的工作。

宇宙人生有很多密码，《易经》将其归纳成六十四个。

那么第一个密码是什么？便是乾卦。把乾卦六爻一一解开来看，乾卦这个密码给我们的便是六个字而已：潜、现、惕、跃、飞、亢（见图）。

记着，《易经》的卦爻要从底下往上看。图

易经的奥秘第五个阶段叫飞。

这是人生的一个迁移改变点，跃上去，飞龙在天，不得了，以是叫做飞。

假如引起人家妒忌，不完全是别人的工作，自己也要检讨。

《易经》的聪明以是平日开会的时刻，我们都邑先听别人讲，听来听去，他的意见还不如我的，那我就要讲了。

这时再不讲，像话吗？

假如听来听去，他的意见比我的好，我就想，亏得我没有讲，假如我讲了，那就贻笑大年夜方了。这是多有利的工作！

为什么必然要争先呢？

我们现在都说要争先，实际上是误解了老子的意思。

易经的奥秘第二个阶段叫现。

中国人平日不会顿时体现出来，都是先藏一藏，等到相宜的时机才体现出来。

潜便是要体现。

易经的奥秘第一个阶段叫潜。便是潜藏起来，暂时不要体现。

引导最最少有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚；一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却感觉很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。以是当干部的人，首先要摸清楚自己的引导爱好哪一种。假如他是对照爱好用耳朵的，那你就口头申报，假如他是对照爱好用眼睛的，你申报没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会感觉你这小我很不错。

易经的奥秘第一个，便是你要体现出像大年夜人一样的风仪，不是小里小气的。一小我不体现则已，一体现，就要让人感到到你这小我襟怀胸襟很宽广，是要照应所有的人，不是自私的。假如有这种体现，大年夜家就可以让你一起上去而不予阻挡。有的人一体现，就让别人感到到他完全是为自己，完全是只顾目下，想把别人压下去，那别人当然非干掉落他弗成。

体现也是有阴有阳的，体现得受人家迎接叫“利见大年夜人”，体现得引起人家妒忌，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那便是小人。以是，引起人家妒忌，自己也要检讨，不完全是别人的缘故原由。

乾卦第一爻的爻辞是：“潜龙勿用。”

“潜”的意思很明白，便是说，在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，必要先潜藏。

然则“勿用”是什么意思呢？

是说不要体现你的才能，照样说不要应用你的才能呢？

为什么中国人必然要“推、拖、拉”？

很多人不太懂得，“推、拖、拉”是推给最合理的人，而不是把光阴推掉落，也不是把责任推掉落。

责任是绝对推不掉落的，推脱责任只会挥霍光阴。真正会推拖，是推来推去，推给最相宜的人。

《易经》的第一个卦，便是乾卦。

乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大年夜人；九三，正人终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大年夜人；上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。

这些话都代表着什么意思？

我们又应该若何经由过程进修乾卦，来调剂自己的人生呢？

今后当你讲话的时刻，下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。

既然他不想听，你还讲什么？那纯挚是挥霍光阴。

你筹备好了，还要再不雅望不雅望，真的没有人比你更好，你才体现。

你筹备好了，可是发明自己照样不可，那就干脆不要体现了，至少不会出丑。

你不体现，是不会出丑的，你不开口，人家真的搞不清楚你有多大年夜内涵，可是只要你一开口，五脏六腑都被人家看得清清楚楚了。以是，必然要做好充分的筹备，才能站起来讲。

《易经》的聪明你自己问心无愧，体现得有大年夜人风仪，能让人家都感觉你这小我有一套，那自然会“利见大年夜人”。然则，条件是不会危害到大年夜家。

假如你有一套，然则会危害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉落你。

太多的年轻人，一进社会就受到很大年夜的袭击，于是从此对社会掉去了信心，变得比谁都坏，这是异常可怜的。

易经的奥秘第二个，便是你要获得大年夜人的赏识。

“九二”的体现只要没有获得“九五”的赏识，是成不了气候的。

上面那个紧张的引导赏识你的气势派头，你能得到引导的栽培，你才能有所作为，由于每个引导爱好的气势派头是不一样的。

乾卦六爻都是龙，可是处境却不一样，以是又分外提醒我们：群龙无首。

纵然这六条龙是同样的龙，然则在不合的阶段，也要有不合的体现，弗成以只有一种措施。

“无首”便是指不固定的措施。

易经的奥秘第四个七步八叉阶段叫跃。

便是你要设法主见子，找时机去跃登龙门。平生一世就等这个时机，看看跃不跃得以前。一登龙门，就身价百倍；如果跃不以前掉落了下来，也就算了，就筹备离休好了。

中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，便是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我必然不跟你抢，然则你们都不肯先讲，那歉仄，我先讲，这时刻才叫义无反顾。

以是，同样是第一个讲，会收到两种截然不合的效果，着实就这么一点点区别而已。

着实最懂什么叫大年夜人，什么叫贤人的是老庶夷易近。老庶夷易近叫大年夜人的时刻是什么样子？“大年夜人啊”，下面必然是“救命啊”。喊救命，才跟大年夜人连在一路。

有谁听到有人说“贤人啊，救命啊”？

贤人怎么会救命呢？

贤人只会教训你，怎么会救你的命？

会救你命的人叫做大年夜人，会教训你的人叫做贤人。一小我，不管他的官职多小，他只要管到你，他便是大年夜人。贤人是摆着好看的，虽然很有学问，然则救不了人；贤人的道德教养很好，很会讲事理，然则他救不了人。假如贤人能救人，那么普世界老早已经宁靖了，自古以来有若干贤人，可便是救不了众人。

开会的时刻，第一个谈话的人常常是没有人听他讲什么。我常常有时机与一些公司的老总打仗。有一次，我坐在一位总经理左右，旁听他们开会。会议一开始，总经理说：“我们大年夜家都很忙，抽出光阴开会，大年夜家有话就要说，不要虚心。”

然后有人就举手，第一个开始讲话。可是总经理却不停跟我讲话。我很欠美意思，跟总经理说：“老总，你叫人家讲话，人家讲的时刻你又不听，不停跟我讲话，这样不好吧？”

他说：“怎么不好？有什么不好？我奉告你，他讲的话没有一句可以听的，这种人讲话我再留意听，那我不是鼓励坏人吗？我跟你讲话没有其余意思，便是在暗示他不要再讲了，再讲我要给他难堪了。可是他连这个都不懂。”

勿用便是站在不用的态度来用。

一小我做好了充分的筹备，还要看机会，假如机会纰谬，就要潜。诸葛亮老早筹备好了，然则机会纰谬，他不出来。假如机会对，他不出来也不可。假使刘备三顾茅庐，诸葛亮还不下山，那他一辈子就默默无闻了，历史上就不会纪录他，我们也就不知道有他这小我，他就白活平生了。

老实讲，诸葛亮下山的时刻，他知道自己这辈子是不会成功的，只是由于看到刘备那么诚恳，这才批准下山的。诸葛亮最巨大年夜之处便是，知其弗成为而为之。他不是有成功的胜算才下的山，由于他知道，人对了，可是时纰谬，而时纰谬，人对也没有用。

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只有上面的“大年夜人”才能救你的命。

上面说袭击得对，你一下就被打下去了，上面说你是被冤枉的，你就被提上来了。

易经的奥秘第三个阶段叫惕，鉴戒的意思。假如你不体现，有时不鉴戒倒还无所谓；一旦体现了，再不鉴戒，那么你所有的毛病都邑逐步裸露出来。

记着一句话，你只要一体现，四面八方的袭击就可能都来了，以是必然要前进鉴戒，警备袭击。

“潜”是做好充分筹备，以蓄势待发。在此根基上，一旦看定机会，就要充分地“现”。不现则已，一现，就“见龙在田，利见大年夜人”（见图）。

什么叫做大年夜人？大年夜人跟贤人有什么不合呢？图

《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情境，也奉告我们，在人生的不合阶段，我们应该若何调剂，若何应对。

以是，要解开《易经》的奥秘，从此中具有代表性的卦象入手，一一玩味，应该是不二窍门。

乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你体现得群龙无首的时刻，你就大年夜吉大年夜利了。这不是很稀罕吗？

我们寻常想到或者听到群龙无首的时刻，都是指负面的，贬义的，表示一个团体没有人引导，紊乱无章。可见是几千年来，我们传来传去传错了。

由于群龙无首假如解释成一个团体没有好的引导，大年夜家乱成一团，那就弗成能是吉。

人生便是阶段性的调剂。

这样大年夜家才知道，中国人故意见，都邑先说“我没故意见”，假如你说你没故意见，人家也不再问你，那就表示纵然你讲，人家也不听，那你还有讲的需要吗？

很多时刻，引导问部属有没故意见，部属多数说没有。

引导说：“有就说啊！”你还说没有，引导再坚持让你说，那你就要说了。第三次还不说，要到什么时刻才说呢？

群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，然则处在不合的阶段，你也要有不合的调剂，不能由于自己是龙，就一起走到底，否则会逝世得很惨。

用今世话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不合的阶段，要做出不紫微排盘合的调剂。以是我经常写一句话送人家：人生便是阶段性的调剂。

易经的奥秘第九集解读乾卦

一小我，潜是要做好充分的筹备，而不是卧在那里干脆就不体现了。有能力的人才必要潜，没有能力的人，根本无所潜。

“利见大年夜人”有两个意思：

《易经》的聪明第一阶段，潜龙勿用（见图）。

这个“勿”字不是“不”的意思，不是说在潜龙的阶段就不要用，勿用不是不用。

非礼勿视，你要不要看？非礼勿言，你要不要讲？

“勿”跟“不”是不一样的，“勿”着实含有“要”的意思，勿用便是站在不用的态度来用。图

易经的奥秘第六个阶段叫亢，鉴戒意味很重。

飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当成长到第五个阶段的时刻，大年夜概要恰如其分了，不能再过分了，再过分便是高亢，以是第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。

假如你的奇迹已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大年夜，再下去可能会由于过度扩大而倒闭，着末必然是“亢龙有悔”。

你要第一个讲可以，但不要举手。你先看看别人，一圈看以前，有人看你，你就请他先讲，他必然说不要，而且会请你先讲。

你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会妒忌你，由于你已经谦让了那么多人，这时刻就应该义无反顾。假如你连一个都不让，自己就站起来讲话，那就表示你完全是目空统统，谁乐意听你讲什么呢？

“群龙无首”这句话写在什么地方？

写在一个异常特其余地方，叫做“用九”。

看过《易经》就应该知道，整本《易经》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其他卦都没有“用九”或“用六”。

以是要讲乾卦，应该先把“用九”搞清楚。

这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：

乾卦奉告我们，只有做好了充分的筹备，才可以开始体现出自己的才能，然则当要开始体现的时刻，就要异常审慎鉴戒了，以是第三爻是：正人终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

意思便是说，只有审慎鉴戒，才可以避免磨难。曾仕强教授觉得，人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大年夜吉大年夜利，这此中的事理又是什么呢？

真正会推拖，是推来推去，推给最相宜的人。

“利见大年夜人”，一方面是指自己，一方面是指上面。

本日的人动不动就说要推销自己，那便是自我作贱，把自己当商品了。

我们是商品吗？当然不是。本日有很多工作根本便是做错了，然则我们不知道。只要懂《易经》，我们就能调剂过来。

“潜龙勿用”，既有做好充分筹备的意思，也有蓄势待发的含义。

着实无论是人的平生，照样一件工作，开始的时刻都必要做好充分的筹备，而不能冒莽撞掉地就体现出来。那么，当一小我开始体现的时刻，必要留意些什么？

乾卦的第二爻，“见龙在田，利见大年夜人”，又是什么意思呢？

《易经》的聪明诸葛亮潜了二十七年才“现”，以是他一出山就有异常不得了的体现。

假如他只是穷耕南阳，成天只是在那里种菜，过不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？

以是，我不觉得是刘备自己去三顾茅庐的，那根本便是诸葛亮设的一个局：他先使自己给众人一个好印象，然后就有人在刘备眼前夸奖他，弄得刘备不得不来。

刘备哪里是自动来的？可是我们都说是刘备自动去的。以是诸葛亮便是做到了让人家来找他，而不是自己推销自己。

老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”

你逐步去体会，老子是要争先的，道家也是很积极的，然则他是站在不争先的态度来争先。

“潜”的意思便是站在不要的态度来要，才不会乱要；站在没故意见的态度来颁发意见，才不会乱措辞。

乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是岁。

当然，岁只是个参考而已。

有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些环境都有。

我盼望各位懂得，“潜”便是为了要体现，“潜”假如是什么也不要，那就连潜都不要讲。

《易经》讲“不”，便是“要”，由于它是“一阴一阳之谓道”，“要”跟“不要”是连在一路的，不会分开。