镇元子是混辈和尊神混为一谈来抬高自己吗？

镇元子是混辈和尊神混为一谈来抬高自己吗？

谢邀。镇元子是地仙之王，无论是资历还是真才实学在地仙中均系一流。

在猴哥既毁又救人参果树的章节中，猴哥请来了南海观世音菩萨，以玉净瓶中的甘露水方使人参果树起死回生。正如菩萨所言，连我都要敬他三分。

观世音菩萨岂有诳语？也因此可知五庄观的镇元子在神仙系统的份量非同一般了。也因此可知，无论是人或神，目空一切都会坏事的。

首先很高兴回答你的问题，我认为镇元子不是来套高自己，确实有哪实力，镇元子大家都知道，地仙之祖，当唐僧一行来到五庄观前，门童曾说，三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”，由此可见镇元子的地位是蛮高的，而且镇元子不拜三清只拜天地，三清是谁，分别是元始天尊、通天教主、天上老君，这三位的辈分之高大家应该知道

再就是是孙推到人参果树以后，观音都要礼让镇元子三分，那镇元子的地位怎么会低呢，况且还是地仙之祖，虽然菩萨自己说的要让三分，可不代表菩萨地位比他低，当观音到来时，唐僧师徒和镇元子出门迎接，如果菩萨地位比他低怎么可能菩萨到来后慌忙出去迎接呢，当孙说让观音帮忙医治人参树时，镇元子躬身说道，小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降，镇元子有事躬身又是说敢劳的，这话里话外表明镇元子和观音同等级别，由此看来镇元子是混辈和尊神混为一谈不是来抬高自己，人家的辈分和职位确实摆在那

尽管在《西游记》中，对镇元子大仙的描写多为他人转述，甚至包括自家的两个“小”仙童（在镇元子大仙这里算是小的，但人家也已经千岁的年纪了）的在孙看来完全就是吹牛的自夸，但镇元子本身的设定，绝对是大教主的级别，这个级别，是和天神领袖玉帝、道教领袖太上老君、佛家领袖如来平级的。（注，这里谈到的道教、佛教，是《西游记》故事情节中的名词设定，即仅限在《西游记》小说情节内讨论，和现实生活中的宗教并不完全等同）。

在六耳猕猴出来捣乱，如来收服了这小六的时候，曾经解释过，世间有五众，是“天、地、神、人、鬼”，而最开始，孙（当时还没有这个名字的说）从 石头里蹦出来的时候，太白金星向玉帝解释过，说是天地间“有九窍者皆可成仙”。

值得注意的是，这个情节的设定，虽然是在《西游记》里先后被两位神仙（太白金星、如来佛祖）提及，但事实上，这个对于“神”与“仙”的区分定义，在我国古代神话传说中，其实是普遍适用的。比如《封神演义》中，以众多动物修炼者为主要构成的截教修仙人员，无法修成仙道，只能以先被干掉的方式，转而修炼神道，因此才有了“封神榜”以及后来的各种打斗冲突。

将“神”与“仙”统称为“神仙”，将其概念统一化，将其区别模糊化，是语言发展的产物，也是神话故事和我们的生活相对越来越远，从开始的迷信崇拜（很大程度上甚至信以为真）到现今，我们仅仅将其作为故事，将其保留在文学层面进行讨论，可以说，这种词汇概念的模糊，在很大程度上，也是一种必然。

回到《西游记》故事中来，在前面提到的这些理论结合《西游记》情节对镇元子大仙的设定——地仙之长，我们就可以看出了这个神仙的不凡。

地仙，作为和“天仙”、“神仙”（西游记中对这两个概念并未做明显的区分）像平行的另一个群体，尽管仅仅是这个“地仙之长”的老大被提到，但管中窥豹，我们也可以知道这其中的意义。

因此，五庄观供奉的，只有“天地”两个字，而这个“地”还是镇元子大仙刻意加上去的。

镇元子大仙的地位，完全不需要其他任何的神仙来“烘托”。

其实，换另一个方式来描述，我们可能会接受的更为轻松：

佛家集团总公司发出上级命令，让唐朝地区区域子公司派出代表，到公司总部这里取走公司完整的流程文件。

代表团出发后，路经其他公司，有公司总部，有公司驻当地的办事处。各个办公室中，都有“重大客户提示信息”。

某一天，这西行考察团来到了“五庄观写字楼”，听说这里是“地仙集团总公司”办公地点，决定进去参观一下。结果，发现这里的“重大客户提示信息”仅仅写了“国家”、“人民”两个大词。考察团成员觉得很诧异。

办公室人员解释说，我们的业务都是国家大型项目，因此说客户是“国家”完全说得过去，而写上了“人民”完全是因为人民当家做主，其实，我们还真的没什么直接民用服务……

人家，其实是真的霸气，尽管在咱们普通平头百姓看来，这介绍太装X，但人家说的，其实是事实。

可笑的是，西行考察团武装保卫直接负责人孙工一下子就火了：

“你吹牛！之前俺也接触过国家工作人员的，以前俺在俺们乡里当霸王那会，也是耀武扬威的，我都没说什么大话，你倒是明目张胆地吹牛！”

其实，不是人家吹牛，反而，是这孙工见识短而且没涵养，张口就漏出了“破腚”，贻笑大方了。

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