农村人为去世的老人开祭是怎么回事？祭礼有哪些内容？有没有意义？

农村人为去世的老人开祭是怎么回事？祭礼有哪些内容？有没有意义？

在本地，农村人家里老人去世了，基本上其子女都要为老人举办一场祭礼。不但农村老人去世，其子女要为老人举办这样的祭礼，城镇上不少人家也都要为逝去的老人举办一场祭礼。现代祭礼的内容简单讲就是悼念死者，为死者歌功颂德，真的并不是迷信。

一、祭礼的历史渊源

祭礼的历史很早，最早可见于商朝。到了周朝已发展得，较完善了。经过几千年的发展，今天的祭礼已不是迷信的做作，而是追悼、歌颂死者，教育新人敬老、尊老了。

二、祭礼的内容

祭礼的内容很复杂，根据上祭者与亡人生前的关系不同，也有区别。

孝子是举祭者的重心，内容和形式最复杂。也是所有祭的首祭，其他关系祭的内容和形式，在孝子这一祭中都有形式相同、内容有别的表述。下面就以孝子这一祭来概述祭礼的整个过程

【一】祭前的准备工作

1.、祭文、挽联、服状

在开前几写好祭文、挽联、服状。挽联和服状都要张贴好

2.香案

在灵堂内和室外准备的放祭品的桌子，室内一张，室外三张。室内桌子为礼生坐和呈放祭品用，室外桌子是摆放好祭品和祭亭、遗像等。

3.准备祭品

室外：猪、羊、金山、银山、寿星、宝塔、俎豆、安顿好祭所、祭位

一般祭品包括香、茗、酌、箸、馔、羮、腐、果、鲜、鸡、馐、丝面、糕点、帛、松、柏、竹、梅、兰、菊等等

一般有降神（这里的神并真有神，只是人们的精神寄托）、迎神、妥神、送神几处位，奏乐、成服、司樽、盥洗、声炮、鸣金几处所等。

4.编炮

编炮不一定非要火药编炮不可，为了环境卫生，可用电子炮代替。

【二】正式开祭

1.发擂

鸣三次/个短炮，表示祭礼将要开始了。

礼生（从事祭礼的专职人员）分别读：灵輀将驾，祭礼先行，孝堂肃静，执行就位。

以此让帮忙和参加祭礼的人就位。

2.孝子侍立帏内，倾听礼生宣读《就位词》：

践其位，行其礼，奏其乐，韵其音，敬其所亲，爱其所生，事死如事生，事亡如事存。

这里的其是指亡人，道明祭礼的宗旨。

3.就位词读毕，陈设各项

4.升炮、擂鼓、呜金、奏乐

5.礼生宣读《开幕词》

6.礼生宣读《开幕赞》

7.引孝子出帷行省视礼

省视，就是孝子查看一下所陈设的情况怎么样了，省视的时候是要回报的。如堂上叫省牲，那室外带孝子省视的视生就回答给堂上的礼生：博硕肥脂

并赞云：博硕肥腯祭奠呈，爹娘不敬敬何人，生前菽水承欢少，此刻猪羊难报恩。

8.省毕升堂入帷

9.分别至盥洗所、奏乐所、司樽所、声炮所、金鼓所行礼

每到一所，都读赞一首，如到奏乐所，赞云：玉笛幽幽哀乐鸣，孝堂寂寂动哀情。洞箫悲咽增伤痛，鹤唳三更不忍闻。

10.双亲皆亡，先行成服礼

孝子分别穿孝衣、披白巾、披麻、戴冠、扎带、穿草鞋、执杖

这里没有迷信色彩，穿草鞋是以前农村人都穿草鞋，现在不忘那时之苦。孝子每披戴一样东西都要赞诗一首。“赞”是古时的一种文体，以赞美为主。如赞孝衣，赞云：

麻衣不比一般衣，穿在儿身分外凄。今日绵绵思罔极，泪花并作落花飞。

11.单亲殁先行降神礼

亡人已经作古，在炎黄子孙的心里，逝者己经成为见不着的仙神了。明知人死如灯灭，但心里难舍，美其名曰成仙成佛，开祭日祈愿父或母有灵，只为心里自我安慰也。

如其中一首降神赞云：父（娘）亲今日往何方，踪迹寻来竟杳茫。堂上今朝呈祭奠，思亲难禁泪千行。

这就是明知无神而只求心里平衡，并不迷信也。

12.行迎神礼

既然心中希望父或母成为“神仙”，今天是为父或母举行祭礼，当然就要把父或母当“神仙”一样的迎接了。但深知死了死了，哪有什么神，只是心肠罢了。如其中一道迎神赞云：

此日迎神神应通，为何不见我亲容。魂飞万里儿心痛，此后相逢只梦中。

降神礼也好，迎神礼也好，都是要敬香、茗、酌的。但大家都知这只是一种形式，是没有真作用的，只是心肠表达而已。如迎神礼其中有一首赞云：

一杯淡酒敬亭前，跪在亭前泪泣然。今日纵将千杯献，可怜茶酒总空传。

迎神时，都要赞一赞松柏竹梅兰菊的，以此来赞扬亡人在生的高贵品格。如一首赞竹云：

冬春破土夏排云，劲节虚心伴友邻。立地顶天腰杆直，舍身奉献受人钦。

13.升堂升初献礼

【1】在前往灵堂内的路途中，读升堂词：“诣盥洗所勺水浸巾盥洗，司樽所司樽者举杯酌酒，致祭于显考（妣）某公（母）讳某某老大（夫）人之灵柩前鞠躬跪”。

【2】分别敬献香、茗、酌、箸、馔、羹、腐、果、鱼、鸡、馐、丝面、糕点、帛等祭品。

进每样祭品时，都要读一首赞诗。

谁都知道，进献这些祭品是没有实际作用的，只是孝子对父或母的一片心而已。如赞豆腐云：

灵前献腐表哀衷，死后方知万事空。莲粉有心心独苦，阴阳迥隔路难通。

【3】读祭文

我们这里祭父母的祭文叫恸唁，由于此文内容太长，回答里无法写出来。大家可以在头条搜我去年母亲节时发表的巜献给母亲的祭文》一文，也可点进我的主页置顶查看。

【4】读换联

【5】读《蓼莪》诗之首章。如果是六位礼生开祭，礼生要入帏扶棺歌《蓼莪》

【6】九叩首，四兴四伏后回到迎神位敬香、茗、酌。

14.行亚献礼

【1】又从迎神位升堂，形式与初献相同，内容有区别，赞词完全不同，但依然只是赞美死者生前的劳苦，表达孝子的孝敬心肠。

【2】亚献礼进赞祭品后，读《蓼莪》诗之次章

【3】读《亚献哀词》

【4】叩拜同前，后回到迎神位行

15.行三献礼

【1】进献祭品与前祭相同，但赞词不同。三次献礼是三样的赞词。

【2】咏《蓼莪》诗之三章

【3】读《三献哀词》

【4】叩拜同前，回到迎神位。

16.行侑食礼

【1】升堂至灵案前跪

【2】举杯酹酒，升炮、鸣金、擂鼓、奏乐，默哀。

【3】孝媳举哀

【4】献十献

【5】女性亡读《孝悌歌》，男性亡读《侑食赞》

【6】叩拜同前，回到妥神位。

17.行妥神礼

【1】敬香、茗、酌

【2】读《妥神赞》

【3】叩拜同前。

【4】入帷，扶棺答礼。

以上是孝子祭的基本程序。这一祭需要三个小时左右的时间，很难一一说详尽。

其他每种亲戚关系的祭礼形式基本相同，只有孝子一献的内容。但每种关系的赞词和祭文等都是不同的，是根据各种关系而作 。

三、结束仪式

最后是一个集体的祭礼，名曰“送神”：

【1】所有人绕棺三圈，在绕棺的同时，读《绕棺赞》

【2】进香、茗、酌

【3】读《送神赞》

【4】撤去所设项目

【5】执事焚香、纸、恸唁、服状等等

【6】打锣鼓、奏乐

诸丧尽礼，守孝三年，荣华富贵，人财两旺。

可以肯定的说，祭礼不是迷信，其中的祭文、挽联、赞、哀词、等诗文，都是叙述亡人生前的劳苦，赞颂亡人生前的品格，表达孝子的哀恸之情的。许多当事人和旁观者都会被这深沉的诗文所感动而流泪，对那些不是很孝顺的子女也是最好的教育。

为去世的老人开祭，是一种特色文化，更多的是体现逝者为大的人文精神，也是为再生的亲人相邻朋友的一种宣告。

人来到世上，短短几十载，有的人过得平凡有的人过得风光、有的人过得富足、有的人过得贫困、无论是哪一种，但人生的意义都在于此间，为逝者开办祭奠活动，也是告慰逝者的在天之灵，更是生者为逝者灵魂的告慰。

无论你在什么样的社会位置，人都会有离去的一天，这是自然规律， 有老人离去就有新人出生，这是世界进化的一个自然过程，为逝者开祭为生者庆生，是我国的一种传统文化。

祭祀流程

我国幅员辽阔，民族众多，各民族和各地方的风俗习惯不一样，但其目的都是盖棺定论，愿生者坚强，逝者安息，并让逝者如土为安，让再生的人心灵上得到无悔的安慰，更是家族史的一种传承。

有的地方3天4天，有的有9天，各地不同的方式或根据自己的家庭情况来决定，但这些年国家提倡精神文明建设，提倡节省，杜绝浪费，我弟也相应的出台了，严禁大操大办酒席或丧祭，从某种意义上讲，也节省了社会资源，减少了不必要的浪费。

意义何在？

其意义就是对亲人朋友相邻的一种宣告，有的是生者生前高高兴兴的生活，去世后也风风光光的离开，对逝者亡魂的一种超度，中国人崇尚佛家文化、道家文化等，而佛道两家在很多地方被融为一体，其大多是在为逝者超度上体现出来，希望逝者的亡魂入土为安，希望逝者的在天之灵庇护家人的健康成长，在开办祭祀的过程中要烧掉很多纸，其目的是为逝者到另外一个极乐世界去开辟一个新的空间，不受其它的欺凌等等，这是生者的一种自我告慰，虽然他是唯心的，但这是几千年文化的一种传承，在目前来说还难以去改变它，随着经济建设的发展，人类更加走向文明，这些风俗会被在经济的发展中，人文精神文明的提高中慢慢的会减淡。

死后为大，是以对逝者的一种尊重，更寄托亲人们的一种哀思。

在我们那边也叫白喜事，由道家做法事超度。

而祭祀本身的意义在于追悼缅怀先人同时，在提醒我们自己不能忘本。

为逝亡者行祭礼，我这里基本没有了。实行火化了，人们对这种老礼仪淡化了，都认识到厚葬不如薄养，况兼免了一大笔花费，减轻了精神负担，倒也不是坏事。

我这里，这些祭祀礼仪还有：扫墓，迎神遊乡，年例等还举行祭祀。仪式大同小异，只是祭祀的对象不同。都是以欢快的乐曲相伴，在喜庆的氛围进行。

祭，就是双手在供案上摆供物的形象字体，示字上是两只手。

祀，就是供案旁的人弓背的人体形象字体，示字旁边立着弓背人。

真实里，祭祀只给活着的人做着着呢，与神及亡者无关。神与亡者仅托词的主题而已。从而祭祀仅用于招聚住我们的人，再在一起汇齐的托词形式。

其效用就是我们的人，互相怨恨打斗，结怨仇，不再来往了。可祭祀日，每个人必须到齐，又呈同一伙人的状态了。此为，不忘本根。是凝聚人的方法之一。

因此，国之大事，在祀与戎。戎是兵与兵器。祀就是祭祀。可见意义重大。

祭祀讲究长幼与辈份，依次站立于自应站的位置上，不可错乱，这是秩序。从而归入礼法之内。

并且是：国家.社会.民族.人群.具体个人的，终极式大礼，没有超过此礼的形式了。即，没有比祭祀大礼再严谨庄严庄鱼严肃隆重的礼式了。

怎么回事及意在此可见了。

内容：

真正的祭祀穿仪服。

仪服比华服更奢华，华服比荣服奢华，荣服比艳服奢华，艳服比美服奢华，美服比豪服奢华，豪服比演出服奢华。

斋戒沐浴三天以后，穿仪服，依长幼辈份依次到场，堂与表分列站供案两旁。堂站左或东方向，表站供案右或西向，大辈靠近供案处，小辈离供案远点。

族长带各家家长立于供案下或南向的，两站列队中间处。

巫师是伺仪喝号，众人依喝号做相关动作，此为供拜。

而后，依族长.首长.巫师及各家长为先后次序，献供.焚香.叩头，退站立列队前随辈份依次排队下去。

家长全供拜完成，两列队合靠中间位，共跪拜。

拜毕，立起身，由当年英豪人物献词。

词毕，再共拜，各具体人默祷自宿愿或今后打算，拜毕，起身，共唱颂歌，歌毕，由族长分吃供品给每个参仪人食入，其余均分各家长携带回家由家人共享用。礼毕人散。

凡可参与仪式者及户主之家，必三年内无过错.犯规.犯法事的才有资格参加，是荣誉家户的体现。因此，人不敢犯错.犯规.犯法。因为有遭族人排弃的效应。

所以，真正的祭祀，就是列出遭排弃态势，令人畏怵而已。如同不着众人待见，及幼儿失群与遭父母家人遗弃一般了。

这才是祭祀的真正目的。

所以，中国古人最怕死亡以后，不让入祖坟或家墓内的愿因。即成孤魂野鬼了。

这又正是举行祭祀的诱因，更是更真实证明我是好人.不是坏人的简单直白的方式，准许参加否，就验证证实了的。

可见重大重要性了。

具无形法律的功用功效。属配合道德公德的方法之一。

看后咱也在其上留上点啥。

农村老人去世后开祭的情况因地域不同所做的功课也大同小异，主要目的是送逝者灵魂上路，也就是说为逝者开个追掉会。以前开祭仪式花样繁多，但近年来在我们本地己精简了差不多一半了，因为太多的繁琐令葬礼太累了。

以前开祭步骤:老人亡故后第一时间放三响大炮后再放几把小炮，由死者最近亲戚(外甥)换衣服(寿衣)。由死者长子为其洗脸后由最近亲戚抬至灵堂，以供众亲友祭祀，吊唁期间死者儿女在旁答谢来吊唁者。择时出殡，由最近亲戚抬尸入棺，摔碗、摔鸡，道师读祭文众孝子孝孙跪拜，再由众人抬棺送至坟地入土为安。行间长子执幡在前，众孝子孝孙紧随其后，女儿、儿媳扶棺而行，唢呐、炮竹齐鸣。

安葬完毕后，第三晚最亲近者聚餐商议头七事宜，第七日请道师做道场众亲戚再次执祭品会餐，然后烧掉所有祭服(白孝布)，灵堂在七七四十九天后随之取消。有些人在堂屋挂上老人遗像，大部分人己取消了，认为常年挂老人遗像令堂屋阴沉恐怖，更令小孩和来客恐惧，一般在七七四十九天后撤走了遗像。

虽说现代年轻人不相信什么道法道场，但毕竟是祖宗流传下来，谁都不愿公然拒绝，主要原因是怕背上不孝之名。如今道师办道场已精简了一半多，原来要唱道场3个小时，现在1个小时都不到，这也算是出殡改革的一大进步。至于有没有意义，总的来说还是有一定的意义，不然悄无声迹地埋葬了老人这也太寒酸了吧。

农村老人去世开祭就是选择一个日子通知亲戚朋友来参加“告别仪式”，就如同追悼会一样，生儿为人，来到这个社会就是加入某一个团体和圈子，你这个圈子有你朋友、亲人、同事，在你在人间最后一程，你子女或亲人为你开的“告别仪式”。

一般祭拜在农村有三个步骤，前、中、后，前期就是家属准备好客人来伙食和祭拜用品，比如孝服、祭拜用的礼品，有需要的还有请一些道士和乐队，进行吹拉弹唱。

在祭拜中，一般就是道士年经超渡亡灵，让亡灵能安心的走，别留恋人间给生人亲戚朋友带来灾祸，让亡者开开心心的走，接着就是子女进入最后的孝道，披麻戴孝跪着痛哭，也有不哭的，但披麻戴孝都免不了。

最后就是如土为安，亲友团把骨灰送到山上，随着一声鞭炮响起，几刨黄土掩埋下你来过人间的实体，从此人间不再有你。

作为开祭里面包含着的意义，有中国几千年的人文思想，以人为本的文化，把人和动物的死亡区别对待，也体现出中国人百善以孝为先的精神。

开祭就是子女为过世的老人进行一生孝道最后的仪式感，凸显了中国人的浪漫人文主义情怀，在悲喜交集吹啦弹唱中进行又能表现出我们对死亡的认知和对人生的感悟，生既是死死既的认知。