曾今沧海难为水除却巫山不是云是形容什么感情或事物

曾今沧海难为水除却巫山不是云是形容什么感情或事物

离 思 五 首

----元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

这是诗人元嗔为了纪念逝去的妻子而写的，大意是曾经见过沧海别的地方的水就算不上是水，曾经见过巫山的云别的地方的云就算不上是云。我从花丛中经过却不愿回头张望，一半是因为我修行在身一半是因为你的缘故。

其运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。

两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

出处来自於元稹《离思》之四：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

晚唐、范摅，作《云溪友议》，范摅唐末咸通时人，自称五云溪人。此书所录皆中唐开元以後异闻野史，尤以诗话为多。所录诗及本事，有为他书所不载者。《云溪友议》内有云：唐贞元十九年元稹（登书判拔萃科，授秘书省校书郎），元稹初娶京兆名门韦氏为妻，韦氏字蕙丛，七年後，韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰：「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。」

【注释】：

（1）曾经沧海难为水：《孟子、尽心》：「观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。」意思是说经历过海上之游，则对其他水路不感兴趣。比喻经历过大事与极美境界，对其他事则看不上眼。

（2）除却巫山不是云：宋玉《高唐赋》言巫山神女与楚王有情，後化为云雾，神奇之至。後世以巫山云雨表示相爱之情。此处意谓；经历过像巫山云雨那样的爱情，则以为其他女子不可能使自己动情。

（3）取次：取道。

（4）取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君：取道花径连那美豔的花我都懒於回眸驻看。大概是因为我在修道与对你的深情怀念吧！

【简析】本诗是一首悼亡诗，诗人是表达了对亡妻韦蕙丛的怀念之情。其中首联用典《孟子、尽心》：「观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。」次联典引宋玉《高唐赋》言巫山神女与楚王有情，後化为云雾，语意「除却巫山不是云」。就是取道花径，连那美豔的花都懒於回眸驻看。大概是因为在修道与对其亡妻的深情怀念吧！俗云「元轻白俗」，是指元稹诗中情感的轻佻，其言情而不庸俗，豔丽而不轻浮，悲伤而不绮靡。

【偶感】：所谓的「取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君？」「元轻白俗」还是「花丛快手」？或许诗人之诗与其人不尽相同。但元稹之诗多豔词与节妇吟，却也是真的。

唐贞元十九年（公元803年）元稹与京兆名门韦蕙丛结婚，於贞元26年爱妻韦蕙丛逝世後，到了四川，与薛涛的「言语巧偷鹦鹉舌」，「别後相思隔烟水，菖蒲花发五云高。」沧海巫山云雨恋，（元稹30薛涛40）。

又续娶继室河东才女「裴柔之」，柔之能赋能诗，互和佳句，举案齐眉，又是天成佳偶。「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」或许是：「曾经沧海易为水，除却巫山皆是云？」

出处：唐·元稹《离思五首·其四》。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。