佛经是谁写的，根据是什么？

佛经是谁写的，根据是什么？

根据佛教典籍的记载，佛祖灭度后，因怕弟子们对佛祖的教法产生误解和 争议，因此在摩诃迦叶的率领下，众弟子集结佛祖生前的语录，称为“经”。而后经过多次集结，形成现在的规模。北传主要讲三次，而南传佛教则集结了六次。

如按文献学的考证，则经过多次集结，南传佛教是上座部，属于佛教中的保守派，其经典更接近佛祖初传。北传佛教在传承上被称为大乘，其经典大多不被南传佛教认可，认为是后人增加的。大乘佛教是印度佛教内部的一个重要的宗教运动，对佛教的发展，有极其深远的影响。但它在印度的兴起的历史，并不明朗。现代学者多以为它的兴起，大抵是公元前一世纪至公元后一世纪。若追寻其渊源，则可更推前至佛灭后一世纪。在那个时期，佛教分裂为十八个或更多个学派，各有其特异的教理。其中的十一个学派，被视为保守的正统者；这正统即后来所谓“小乘”之意。其余的七个学派，由大众部领导，表现较开放的态度。这大众部便是大乘佛教的发端。

藏传佛教起源后期佛教中的密宗，同样属于大乘系统，但增加的东西更多。

以上是从文献考据说的，如果从佛法来说，现在被收入历代大藏经的经典基本都是佛及弟子所言，都可以认为是佛亲传。因为它们的宗旨和内容是统一的，基本思想是一致的，区别可能来于不同年代、不同地区的翻译。

从各经论的历史时间来看，说很多大乘经典不是一时一地的著作，未尝没有道理。

第一，佛教经典汗牛充栋，都是在佛祖圆寂以后由弟子们结集而成，既然是人的结集，就有不同人在不同地听受不同法语的情况，所以在经典集结的过程中自然有不同时间不同地点进行补充和完善的表现。这样的情况可以从很多不同的经典中有彼此相近和类似的语句或比喻故事等内容来证明。

第二，佛教的传播经不同地方不同民族，历经数百年乃至数千年，其中的不同语言的翻译，同语言的多次翻译，也造成经典的类似和异名，以及数量的不断增加。

第三，作为一种深入民间的信仰，加上经不同地方不同民族不同语言的流传，佛经会逐渐增加很多流传地区所使用的语言、意识、见解分析；还包括很多对原来某个经典的重新演绎、引申和发挥，然后造出新的经和论，这些同样造成了佛典的增加甚至修改。

比如，很多梵文经典已经散失不全，但保留在汉语、藏语中，但是借助这些翻译过来的经典重新审查原本的梵语佛典残篇，则会发现出现很多不同的语义或错误的翻译，而后人则有可能因错就错又引申出新的见解。

第四，在佛法的不断流行中，不排除有借助佛经题材和经典模式来宣传自己主张和见解的情况，这又分两种，一是出于善意，因为某理论在当时或当地不足以说服旧论，所以借佛祖或菩萨名传播；二是为了宣传似是而非的思想而混入的外道理论，这就属于有些恶意了。

补充：

在南传佛教中，只承认过去六佛、现在的释迦牟尼佛和未来下生的弥勒佛，而没有北传佛教中十方世界百千亿佛的概念。而菩萨一词的用法，南传也与北传佛教不同，所以在南传经典中没有记载那么多菩萨名号，如常见的观音、地藏等，有证据表明这些菩萨的崇拜都是在印度北方地区出现的，因此是佛法流传过程中增加的。

我并不是说这些是编造出的人物，或者说是外道的混入，而是说各位佛、菩萨的事迹，是北传佛法的特色，可以理解为南、北传不同弟子对佛法的侧重点不同。

我说的是学术上的认识，不代表宗教信仰上的认识。从信仰上说，信的人自可认为一切皆真，不信的人自可认为一切皆假。